记者不雅察：开罗“死东说念主城”　生者与尸骸共处的家园

姚兵　刘曦

在埃及齐门开罗，距离盛名景点爱资哈尔公园和萨拉丁城堡不远的方位，绵延着一派低矮、腐臭、暗澹的建筑群，这是俗称“死东说念主城”的“卡拉法”义冢群，亦然开罗驰名的穷人窟。

“死东说念主城”里呈现出一种特别的生活图景：生者与尸骸共处一隅，有些住户从领先的守墓东说念主变为永居者，有东说念主占墓为家，也有东说念主在墓穴区的旷地搭建住宅。跟着城市疆域不竭膨胀，“死东说念主城”徐徐并入开罗市区，当地住户的生计空间受到挤压。

【从守墓东说念主到永居者】

“卡拉法”义冢群变成于公元7世纪至13世纪，占地约6日常公里。尔后，这里的尸骸墓穴和守墓东说念主的居所不竭增加，还有流浪者搬进陵墓附庸的建筑，徐徐变成生者与尸骸共居的“死东说念主城”。

37岁的扎伊娜卜从小就住在这里。70多年前，扎伊娜卜的外祖父随我方的父亲从开罗以南的明亚省到“死东说念主城”守护坟场。扎伊娜卜的曾外祖父物化后，外祖父陆续守墓，并在这里安家立业。

“外祖父说，凡思娶他女儿的男东说念主必须答应与家东说念主一齐住在墓区。我母亲成亲后，外祖父为她在这里找到另一处墓宅算作居所。”扎伊娜卜说。

如今，扎伊娜卜和母亲、妹妹、弟弟、丈夫以及两个孩子在这里生活。扎伊娜卜居住的墓宅是一层砖房，进门后傍边各一间卧室，色泽阴森，厨房、卫生间局促，但锅碗瓢盆和洗衣机等一应俱全。墓宅的院子面积不大，花园和花盆里种满植物，小院权且当理财来客的客厅。

扎伊娜卜的母亲乌姆·哈树德现年65岁，从降生起就一直生活在“死东说念主城”。她告诉记者，自家居住的这处墓宅属于一个家眷坟场，共设有两间地下墓室，现在已辩认安葬4名男性和3名女性，今后该家眷成员仍可陆续埋葬于此。她说，墓田主东说念主会依期来祭拜亲东说念主，每次来齐会付一些照拂珍重用度。

“这里阔别城市的喧嚣，让东说念主快慰，况且隔邻就有学校、病院和市场，走几分钟就能到。”哈树德说，好多东说念主世世代代在墓区生活，还是从守墓东说念主变成永居者。

扎伊娜卜的小女儿卡里姆本年上八年龄，平时可爱踢足球，他还在院子里向记者展示了颠球手艺。“我常和一又友去市区逛市集、踢足球。可一朝在外面待深刻，我就合计嘈杂、感到轻浮，总思回家。惟有在这里我才能信得过悠然下来。”　

【从千年陵寝到穷人家园】

受陈腐传统影响，当地裕如的信徒齐会修建家墓，不仅算作安葬之所，更是为尸骸建造一个与其活着时同样的生活环境，使坟场兼具活东说念主居住的功能。发轫，生活在“死东说念主城”的仅仅守墓东说念主或坟场珍重东说念主员。

19世纪末，开罗的经济凋敝，越来越多的住户堕入清寒，靠近住房逆境。跟着城市当代化进度的鞭策，开罗的历史街区被大限度排除。加之城市东说念主口的快速增长，受住房短缺、经济低迷等身分影响，这些坟场徐徐成了当地清寒住户的栖身之地。

凭证最新数据，现在掀开罗地区的东说念主口已超2300万。至于“死东说念主城”里住着些许东说念主，记者难以从官方渠说念取得泰斗数据。据料到，如今居住在这里的东说念主口在几十万到上百万之间。

因空间早已富足及城市发展需要，“死东说念主城”近几十年来已无法建造新墓，仅允许在现存家眷墓穴的里面凭证同族眷安排埋葬尸骸。

如今，这片义冢群跟着开罗城市疆域的膨胀被划入市区。记者发现，这些坟场名义与一般住户区并无太大区别，病院、邮局、市场、学校等状貌一应俱全。但由于阑珊绸缪和束缚，房屋失修、缺水停电、卫生脏差等问题握续困扰着当地住户。

【从修缮保护到被动排除】

多年来，在诱骗国教科文组织和埃及政府的匡助下，“死东说念主城”里的好多陵墓陆续得到了修缮。

然则，为推动城市当代化并处置严重的交通拥挤，开罗比年来精真金不怕火开采市政说念路和桥梁等基础状貌，鞭策这些名目需排除“死东说念主城”大片历史坟场，这激发了公众对历史与文化遗产可能遭到随意的担忧，还径直影响守墓东说念主的生活，关系名目际遇反对和品评。

扎伊娜卜示意，尽管政府推出头向低收入者购买低价公寓的计策，但守墓东说念主必须稳当一定要求，比如有基本收入起头和按期偿还贷款的材干，况且请求手续终点繁琐。

“咱们在别处莫得房产，这里便是咱们的家，咱们对这里充满神气。”扎伊娜卜说，“我不但愿墓区被开采，因为所谓的开采对咱们而言意味着苦难，咱们将被动离开、失去家园和生计。”

“死东说念主城”不仅是尸骸长逝的陵寝，也已成为一些全球赖以生计的家园。如安在城市发展、文化遗产保护与住户生计权柄之间寻求均衡，不仅是开罗靠近的清苦，亦然对繁密历史古城的叩问。（完）（新华社专特稿）

注：本文作家姚兵系新华社驻开罗记者MK体育(中国)官方网站。